Month: May 2022

Kisah Mengharukan Kehidupan Nyata Dari Seluruh Dunia

Bonus hari ini Result SGP 2020 – 2021.

oleh Axriel Reshel: Masing-masing dari kita merasakan cinta. Masing-masing dari kita memiliki mimpi. Kita semua berdarah ketika kulit putih, hitam, kuning atau coklat kita terpotong. Dan kita semua merasakan sakit…

Membangkitkan

Menjadi manusia benar-benar tentang hubungan hati, saat-saat di mana kita berbagi kerentanan kita, ketakutan kita, cerita kita, dan kerinduan kita. Saat-saat di mana kita saling menenggelamkan jiwa kita. Momen paling manusiawi kita adalah momen keaslian, di mana kita berbagi apa yang sebenarnya kita rasakan, dan kita melepaskan topengnya. Kemanusiaan kita bersama adalah yang menyatukan kita, apakah kita berasal dari desa Afrika, igloo bersalju, atau ghetto New York.

Ini adalah beberapa kisah mentah dari orang-orang nyata di seluruh dunia, seperti yang diceritakan kepada pembuat film dokumenter Manusia. Jurnalis mengajukan 40 pertanyaan yang sama kepada orang-orang dari 60 negara berbeda pada tahun 2020. Jawabannya sangat menyentuh.

Masing-masing dari kita memiliki cerita untuk diceritakan, dan berbagi cerita membuat kita lebih dekat. Apa artinya menjadi manusia? Biarkan kisah-kisah kehidupan nyata ini mengubah persepsi Anda tentang diri sendiri dan menyentuh jiwa Anda:

Rekonsiliasi Revolusioner

Aziz Abu Sarah, seorang Palestina dari Yerusalem, yang saudaranya terbunuh selama konflik Timur Tengah berbagi perjalanannya dari kemarahan menuju perdamaian dan harapan yang dia temukan melalui hubungan pribadi dengan teman-teman Yahudi.

Tonton: Aziz Abu Sarah

Aktivisme Damai

Ahli lingkungan, antropolog dan aktivis hak-hak hewan yang terkenal, Jane Goodall terkenal karena karyanya yang menginspirasi dengan simpanse yang telah dia pelajari selama 55 tahun. Seorang Utusan Perdamaian PBB, Jane mengatakan: “Perubahan terjadi dengan mendengarkan dan kemudian memulai dialog dengan orang-orang yang melakukan sesuatu yang Anda tidak yakini benar.” Dalam klip ini, dia berbicara tentang bagaimana dia menemukan keberanian dan tekad untuk menjalani hasratnya dan melakukan pekerjaannya memberi harapan kepada orang-orang.

Tonton: Jane Goodall

Pemberdayaan Diri

Aida adalah seorang ibu muda dari Senegal yang bekerja di tempat pembuangan sampah setempat mengumpulkan sepatu, sisa-sisa dan barang-barang sampah. Ini adalah pekerjaan yang sulit dan membuatnya terpapar kotoran, debu, dan bahan beracun. Dia bangga menjadi wanita mandiri dengan pekerjaan dan pandangan hidupnya yang unik benar-benar menginspirasi.

Tonton: Aida dari Senegal

Film dokumenter yang luar biasa ini membagikan momen mengharukan yang tak terhitung jumlahnya dari orang-orang biasa di seluruh dunia. Anda dapat menonton film penuh secara gratis di YouTube.

Kesendirian Bukan Kesepian. Inilah Perbedaan Filosofis Utama.

Promo harian Keluaran SGP 2020 – 2021.

oleh Jonny Thomson: Kapan terakhir kali Anda menghabiskan waktu berkualitas dengan diri sendiri?

Membangkitkan

Anda tidak perlu sendirian untuk merasa kesepian. Bayangkan ada dua orang yang duduk di kafe sibuk yang sama. Seseorang dapat merasa cukup bersaing, mendengarkan musik, membuka email, dan menonton orang di antara teguk kopi. Yang lain bisa merasa sangat kesepian, menyadari betapa mereka kekurangan seseorang untuk berbagi momen. Orang ini melihat dunia bukan sebagai tontonan, tetapi dengan rasa rindu dan rindu.

Ada perbedaan antara kesendirian dan kesendirian, dan keduanya adalah perasaan yang sangat rumit. Pada hari tertentu, kita semua harus menghabiskan banyak waktu hanya dengan diri kita sendiri, di dalam kepala kita. Itu bagian normal dari kehidupan. Tapi kapan itu menjadi kesepian?

Menghabiskan waktu dengan diriku sendiri

Filsuf Jerman Arthur Schopenhauer kadang-kadang disebut sebagai filsuf pesimis, karena ia berpendapat bahwa “hidup berayun seperti pendulum antara rasa sakit dan kebosanan.” Terinspirasi dengan membaca teks Hindu yang disebut Upanishad, dia percaya bahwa sumber semua kesengsaraan hidup berasal dari keinginan kita yang tak henti-hentinya. Karena itu, kesepian berarti menginginkan keinginan yang tidak ada. Itu adalah merasakan kekosongan yang tetap tidak terpuaskan — merasa terisolasi, membutuhkan, atau ditinggalkan, tetapi tanpa ada yang membantu.

Namun kesendirian adalah hal lain sama sekali. Menjadi penyendiri berarti mundur ke dalam diri sendiri, dan sangat menikmati kebersamaan dengan diri sendiri. Ketika kita menyendiri, kita mencapai persekutuan dengan diri sendiri, dan kita dapat berpikir sebebas, dan sejujur ​​yang kita suka. Hanya ketika kita terputus dari semua gangguan lain, dan orang lain, kita memiliki ruang untuk merenungkan kehidupan, dan menemukan hal-hal besar.

Namun, Schopenhauer tahu bahwa tidak semua orang bisa atau bisa merasakan hal ini. Kita semua kesepian kadang-kadang. Di kota-kota tersibuk, atau di jalan-jalan paling sunyi, kita bisa sangat menyadari a kekurangan dalam hidup kita. Kesepian adalah melihat sebuah lubang. Ini adalah perasaan ketidakhadiran. Yang ditawarkan Schopenhauer adalah perubahan cara pandang. Berada di dalam kepala kita adalah kesempatan untuk menghabiskan waktu dengan diri kita sendiri. Ini adalah tempat kebebasan dan kejujuran, di mana pikiran kita bisa pergi kemanapun kita mau. Kita bisa berteleportasi ke dunia magis, menghidupkan kembali kenangan indah, atau berfilsafat tentang kenyataan.

Adalah suatu berkat untuk berbicara kepada diri sendiri, dan Anda mungkin akan terkejut dengan apa yang Anda pelajari.

Ruang untuk berpikir

Dalam hiruk pikuk kehidupan kita, sangat sedikit kesempatan untuk merangkul jenis kesendirian yang dirayakan Schopenhauer. Setiap saat yang membosankan atau hening selalu dijejali dengan rangsangan. Kita tidak bisa menunggu bus, pergi ke toilet, atau mengantri tanpa perlu kedutan melakukan sesuatu. Saat-saat hening dan menyendiri dipenuhi dengan kebisingan, jangan sampai kita menghabiskan terlalu banyak waktu dengan diri kita sendiri.

Dan Schopenhauer benar untuk mengatakan bahwa kita kehilangan sesuatu dalam hal ini. Menurut penelitian yang dilakukan oleh Bowker et al., penarikan diri secara sadar dan disengaja dari interaksi sosial (kesendirian, bukan kesepian) dikaitkan dengan peningkatan kreativitas. Seperti yang dikatakan Bowker, “Selama masa kanak-kanak dan remaja, idenya adalah jika Anda terlalu banyak menjauhkan diri dari teman sebaya, maka Anda kehilangan…[and] ada penekanan pada efek negatif dari menghindari dan menarik diri dari teman sebaya.”

Kami diajari sejak usia muda bahwa keramahan itu baik, bahwa keramaian adalah kebahagiaan, dan bahwa rasa memiliki dan kepuasan berasal dari hubungan.

Tentu saja, ada banyak kebenaran dalam hal ini. Tetapi apa yang diberikan perusahaan kepada kita di satu bidang, itu menghalangi kita di bidang lain. Ketika kita meluangkan waktu untuk diri kita sendiri, kita memberi diri kita ruang untuk berimajinasi. Ketika pikiran kita tidak terus-menerus dibombardir dengan konten, itu bisa membuat.

Michael Harris menempatkannya dengan baik dalam karyanya Kesendirian: Dalam Mengejar Kehidupan Tunggal di Dunia yang Ramai, di mana ia menulis, “Sampai saat ini, masih ada saat-saat di mana kesibukan mereda dan kecepatan hidup melambat. Anda akan menemukan diri Anda sendiri, terpisah dari teman dan kolega, dan Anda akan terlempar kembali ke sumber daya Anda sendiri, pikiran Anda sendiri. Selingan seperti itu bisa memancing perasaan kesepian dan kebosanan. Namun mereka juga memberikan kesempatan untuk memanfaatkan ide, persepsi, dan emosi yang tidak dapat diakses oleh diri sosial.

Ketika kesendirian menjadi masalah

Bagi banyak orang, tidak ada kesendirian yang digambarkan Schopenhauer, Harris, dan Bowker. Bagi orang-orang ini, sendirian itu menakutkan dan mengerikan. Sementara kesendirian terkadang diperlukan untuk kreativitas, kesepian seringkali bisa menjadi lahan gelap dan subur untuk depresi. Samuel Johnson, raksasa sastra dan depresi, menemukan banyak ketakutan dalam ketiadaan kesepian yang tenang. Nasihat terbaiknya bagi mereka yang memiliki watak melankolis yang sama adalah, “Jika Anda menganggur, jangan menyendiri; jika Anda menyendiri jangan menganggur. ” (Kutipan ini pertama kali saya temukan dalam buku yang luar biasa, Setan Siang: Atlas Depresi oleh Andrew Salomo.)

Keseimbangan antara kesendirian dan kesepian adalah ujung pisau. Tidak ada cara pasti untuk membedakan keduanya. Kesendirian seringkali merupakan keadaan yang dipilih, sementara kesepian itu dipaksakan. Tetapi bahkan ini diperumit oleh depresi. Penarikan diri yang dipilih dari perusahaan dan hubungan adalah bendera merah klasik untuk depresi. Keputusan yang lahir dari penyakit mental mungkin “dipilih”, namun tidak lebih baik untuk itu. Pada akhirnya, satu-satunya cara untuk membedakan kesendirian dari kesepian adalah dengan memeriksa diri Anda yang paling pribadi. Beberapa orang mungkin dapat melakukan ini dengan kekuatan introspeksi mereka sendiri, tetapi yang lain membutuhkan bantuan. Percakapan, dengan teman, keluarga, atau terapis, adalah yang mengalihkan sorotan pada diri sendiri. Di bawah cahaya inilah kita dapat melihat seberapa jauh kita benar-benar berkembang sendirian.

Adalah perguruan tinggi layak? 3 Alasan dan 3 Alasan Tidak

Jackpot harian Result SGP 2020 – 2021.

Perguruan tinggi (tidak) layak untuk investasi

Untuk uang, Anda menerima pendidikan dan gelar. Lebih dari itu, Anda mendapatkan investasi di masa depan Anda, dan seperti investasi apa pun, ada risiko terkait. Menurut Federal Reserve Bank of New York, sekitar 34% lulusan perguruan tinggi setengah menganggur, yang berarti mereka bekerja di pekerjaan yang biasanya tidak memerlukan gelar sarjana.

Sekali lagi, ada baiknya membaca angka itu dalam konteksnya. Bukan berarti pekerjaan ini tidak bermartabat atau upah yang layak huni. Mereka mungkin pertunjukan profesional yang membayar dengan baik. Tetapi lulusan tersebut mungkin telah mendapatkan pekerjaan seperti itu tanpa menghabiskan waktu atau uang untuk memperoleh gelar mereka.

Namun, sejauh investasi berjalan, perguruan tinggi hampir tidak membeli saham penny melalui Jordan Belfort. Perguruan tinggi adalah salah satu taruhan teraman yang dapat Anda buat, yang memberikan seumur hidup. Menurut Biro Statistik Tenaga Kerja, pemegang gelar sarjana dua kali lebih mungkin untuk dipekerjakan daripada mereka yang hanya memiliki ijazah sekolah menengah. Mereka juga menghasilkan lebih banyak uang, dengan pendapatan rata-rata mingguan $1.305 pada tahun 2020 (dibandingkan dengan $781 untuk penerima diploma). Dan itu bertambah sepanjang hidup. Pria dengan gelar sarjana akan mendapatkan sekitar $900.000 lebih banyak daripada rekan-rekan mereka yang hanya memegang diploma. Untuk wanita, perbedaannya adalah $630.000.

Tentu saja, pilihan jurusan Anda sangat memengaruhi angka-angka itu. Gelar di bidang teknik, sains, ilmu komputer, dan ekonomi cenderung menghasilkan lebih banyak daripada gelar di bidang seni, pendidikan, sastra, dan psikologi. Tetapi bahkan gelar-gelar itu mengalahkan rata-rata ijazah sekolah menengah.

Utang pinjaman mahasiswa yang luar biasa di AS mencapai $1,7 triliun yang tersebar di 43,4 juta peminjam.

Mari luangkan waktu sejenak untuk menghancurkan mitos putus sekolah miliarder. Ya, orang asing seperti Bill Gates dan Mark Zuckerberg keluar dari perguruan tinggi untuk mendapatkan miliaran. Tetapi selain menjadi pembelajar mandiri yang berbakat dan cakap, keduanya berasal dari keluarga kaya, kuliah di Harvard, dan menggunakan jaringan Ivy League mereka untuk memulai bisnis mereka.

Untuk sebagian besar putus sekolah, uraian di belakang buku jauh lebih tidak menyenangkan. “Seseorang dalam kelompok ini 70% lebih mungkin menjadi pengangguran dan lebih dari empat kali lebih mungkin untuk gagal membayar pinjaman mereka. Rata-rata, kelompok ini juga berpenghasilan 32% lebih rendah dari lulusan perguruan tinggi. Jauh dari timbangan kekayaan yang luar biasa, putus sekolah hampir tidak bisa bertahan, ”lapor Mike Colagrossi.

Siswa mendengarkan ceramah di auditorium perguruan tinggi.

Adalah perguruan tinggi layak? Jawaban itu akan sangat bergantung pada bagaimana perasaan Anda tentang mendengarkan kuliah tentang mata pelajaran seperti etika, sastra, dan biologi molekuler. (Kredit: Pavel Losevsky / Adobe Stock)

Perguruan tinggi (tidak) layak untuk pendidikan

Sejauh ini, kami telah mengambil pandangan sempit tentang proposisi nilai perguruan tinggi: uang. Tetapi alasan ketiga perguruan tinggi itu (atau tidak) berharga bukanlah karena materi: pendidikan dan nilai yang dibawanya ke dalam hidup Anda.

Banyak perguruan tinggi merancang kurikulum sarjana mereka menuju pendidikan liberal, yang mengambil sampel dari berbagai disiplin ilmu seperti humaniora, sains, dan ilmu sosial. Seperti yang dijelaskan oleh Mark Montgomery, pendiri dan CEO Great College Advice, tujuan pendidikan liberal adalah untuk memperkenalkan “siswa ke berbagai mata pelajaran dan materi akademik untuk membantu mereka membuat hubungan di antara fenomena yang beragam, dan juga mengembangkan beberapa keahlian dalam lapangan tunggal. Ini dimaksudkan untuk ‘membebaskan’ pikiran dan bergerak melampaui pelatihan profesional belaka.”

Tetapi banyak siswa pergi ke perguruan tinggi mencari sesuatu yang jauh lebih spesifik. Menurut data Pew Research, separuh orang Amerika percaya bahwa tujuan utama kuliah adalah untuk mengajarkan keterampilan dan pengetahuan yang dibutuhkan orang untuk mencari pekerjaan. Jika ini terdengar seperti Anda, maka Anda mungkin menemukan kurikulum perguruan tinggi sebagai frustasi karena mati rasa. Lagi pula, jika Anda ingin menjadi teknisi ultrasound, mengapa Anda harus mengikuti kelas etika, teori evolusi, atau puisi Romantis? Subjek seperti itu tidak hanya akan terasa seperti membuang-buang waktu dan uang; mereka menjadi penghalang bagi keterlibatan dan pembelajaran Anda.

Ryan Stowers, direktur eksekutif Yayasan Charles Koch, menyimpulkan pandangan ini ketika dia menulis: “Pendekatan pendidikan pasca sekolah menengah saat ini tidak berhasil untuk semua orang. Kita tidak perlu heran. Model gelar dua dan empat tahun yang menentukan sistem pendidikan pasca sekolah menengah kami dibangun untuk waktu dan tempat yang berbeda, dan kegagalan kami untuk berinovasi dalam mengantisipasi kebutuhan dan minat peserta didik yang berkembang telah membuat jutaan orang mengalami hasil hidup yang mengecewakan.”

Di sisi lain, 35% dari mereka yang disurvei oleh Pew percaya bahwa tujuan kuliah adalah untuk membantu siswa tumbuh dan berkembang, secara pribadi maupun intelektual. Dari perspektif ini, kelas etika mungkin tidak muncul di resume Anda, tetapi dapat memberi Anda rasa tanggung jawab sosial yang lebih besar. Kelas dalam teori evolusi dapat memberi Anda apresiasi yang lebih kaya tentang sejarah kehidupan di Bumi dan penemuan-penemuan sains. Dan menganalisis simbolisme puisi Romantis seperti “Ode to a Grecian Guci” dapat membantu Anda lebih menghargai seni dan tempatnya dalam budaya.

Ya, waktu Anda di perguruan tinggi akan menawarkan kelas yang mengajarkan keterampilan yang lebih berharga, tetapi intinya bukanlah menjadi program penempatan pekerja. Ini untuk memperluas perspektif Anda, memperkaya pengetahuan Anda, menanamkan nilai pemikiran, dan mengembangkan kebiasaan — dan hasrat untuk — pembelajaran seumur hidup.

Johann N. Neem, penulis Apa gunanya kuliah?, meringkas pandangan ini: “Pendidikan perguruan tinggi berharga di pasar tenaga kerja justru karena tidak dapat direduksi menjadi satu set keterampilan. Apa yang membuat lulusan perguruan tinggi diinginkan adalah kemampuan mereka untuk berpikir luas tentang dunia dan kapasitas mereka untuk menggunakan bahasa dan angka dengan baik. Hasil ini dicapai dengan membenamkan orang untuk sebagian dari hidup mereka di kampus yang didedikasikan untuk berpikir sebagai tujuan itu sendiri.

Spiritualitas Alam yang Mendefinisikan Zaman Ralph Waldo Emerson

Game menarik Pengeluaran SGP 2020 – 2021.

oleh Vincent Williams: Hanya sedikit dan jarang ada tulisan yang memiliki kekuatan untuk membentuk keseluruhan budaya.

Ralph-Waldo-Emerson-kebangkitanBahkan lebih jarang, adalah sosok yang memiliki campuran keberanian, kecerdasan, dan rasa gravitasi situasi untuk mencoba prestasi seperti itu. Ralph Waldo Emerson (1803-1882) memiliki semua hal di atas ketika dia menerbitkan esai yang memulai karir sastranya. “Alam” (Perpustakaan Umum) adalah busi untuk gerakan Transendental dan etos pemandunya. Dalam 47 halamannya, Emerson mengartikulasikan spiritualitas alamnya. Karena paragraf pembuka sangat mudah diingat, ada baiknya mengutip secara keseluruhan. Emerson mencoba tidak kurang dari mengubah arah spiritualitas Amerika:

“Usia kita adalah retrospektif. Itu membangun makam para ayah. Ia menulis biografi, sejarah, dan kritik. Generasi-generasi sebelumnya melihat Tuhan dan alam secara langsung; kita, melalui mata mereka. Mengapa kita tidak juga menikmati hubungan asli dengan alam semesta? Mengapa kita tidak memiliki puisi dan filsafat wawasan dan bukan tradisi, dan agama melalui wahyu kepada kita, dan bukan sejarah mereka? Diwujudkan untuk musim di alam, yang banjir kehidupan mengalir di sekitar dan melalui kita, dan mengundang kita, dengan kekuatan yang mereka berikan, untuk bertindak sebanding dengan alam, mengapa kita harus meraba-raba di antara tulang kering masa lalu, atau menempatkan generasi yang hidup menjadi topeng dari lemari pakaiannya yang pudar? Matahari bersinar hari ini juga. Ada lebih banyak wol dan rami di ladang. Ada tanah baru, orang baru, pikiran baru. Marilah kita menuntut pekerjaan, hukum, dan ibadah kita sendiri.”

Inti dari proyek Emerson adalah ketergantungan pada pengalaman kontemporer, bukan hanya kata-kata bijak dari mereka yang datang sebelumnya. Dia ingin Amerika pada pertengahan abad ke-19 mendefinisikan paradigma spiritualitasnya sendiri, yang selaras dengan tempatnya di dunia dan hubungannya yang unik dengan alam. Sebagai seorang Transendentalist, Emerson mengajukan kritik yang substansial (disesuaikan dengan kekuatan hanya oleh sahabatnya, Henry David Thoreau, yang Walden membantu kita memahami pentingnya refleksi) terhadap industrialisasi yang berkembang di Amerika pada masanya. Meskipun perubahan ini sangat besar, tentu saja tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan perubahan cepat yang dihadapi masyarakat kita di abad ke-21. Pelajaran di sini melampaui waktu.

Seruan Emerson untuk memperbaharui spiritualitas tidak dimaksudkan semata-mata sebagai kritik terhadap tradisi. Dia akan menjadi orang pertama yang mengatakan, memang, landasan dalam sejarah adalah prasyarat untuk kreativitas (sebenarnya, kebenaran ini adalah salah satu alasan saya membuat Teologi Kurasi). Namun, filosofi ketergantungannya pada pengalaman sendiri dimaksudkan terutama sebagai komentar tentang kapasitas manusia yang tidak terbatas. Kita tidak cukup menghargai diri kita sendiri, bantah Emerson, ketika kita hanya memuntahkan masa lalu; apa yang membuat kita unik adalah tempat kita dalam garis waktu sejarah. Sifat manusia selalu mampu—sama seperti para pemikir besar di masa lalu—untuk menerima wahyu baru yang menentukan. Sekali lagi, “Mengapa kita tidak juga menikmati hubungan asli dengan alam semesta?”

Mengusulkan pandangan baru tentang alam, yang penuh dengan kemungkinan wawasan baru, pikir Emerson:

“Keingintahuan apa pun tentang urutan hal-hal yang telah terbangun dalam pikiran kita, urutan hal-hal itu dapat memuaskan.”

Dengan kata lain, tidak melihat lebih jauh dari alam itu sendiri untuk inspirasi untuk bergulat dengan pertanyaan hidup yang paling menantang. Sayangnya, kebanyakan orang tidak—dan masih belum—memiliki kebiasaan memandang alam dengan cara ini. Kota, misalnya, memberi kita manfaat yang sangat besar, tetapi (seperti halnya segala sesuatu) ada pro dan kontra. Jalan, mobil, gedung, trotoar—semuanya telah menggantikan hubungan langsung sebelumnya dengan alam. Bukan hal yang aneh bagi kita untuk melewatkan pengalaman nyata dengan alam; kita bisa pergi berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun, tanpa berhenti untuk merenungkan sesuatu yang sederhana seperti sebatang pohon dalam perjalanan ke tempat kerja.

Solusinya, menurut Emerson, adalah membentuk kebiasaan pikiran di mana refleksi dan pengalaman kita membentuk pertukaran yang harmonis.

“Pencinta alam adalah dia yang indra lahir dan batinnya masih benar-benar saling menyesuaikan; yang telah mempertahankan semangat masa kanak-kanak bahkan hingga era kedewasaan. Hubungannya antara langit dan bumi menjadi bagian dari makanan sehari-harinya.”

Sebagai manusia, kita biasanya cenderung ke arah ekstrem yang satu atau yang lain. Spiritualitas kita tentu tidak terkecuali. Untuk menghargai peran yang bisa ditawarkan alam, kita membutuhkan rasio introspeksi yang tepat dan keterbukaan yang nyata terhadap dunia luar. Terlalu otak, dan kita akan kehilangan landasan keberadaan kita di dunia yang diciptakan. Terlalu bebas perawatan dan tidak reflektif, dan kita akan kehilangan kesempatan untuk menentukan visi kita sendiri tentang kehidupan yang layak dijalani.

“Di hutan, kita kembali ke akal dan keyakinan. Di sana saya merasa bahwa tidak ada yang bisa menimpa saya dalam hidup, — tidak ada aib, tidak ada malapetaka (meninggalkan mata saya), yang tidak dapat diperbaiki oleh alam. Berdiri di tanah kosong,—kepalaku bermandikan udara segar dan terangkat ke angkasa tak terbatas,—semua egoisme jahat lenyap. Saya menjadi bola mata transparan; Saya bukan apa-apa; Saya melihat semua; arus dari Wujud Universal beredar melalui saya; Saya adalah bagian atau paket dari Tuhan.”

Ini adalah kata-kata yang kuat, tetapi metafora “alam sebagai penyembuh” adalah salah satu yang ditemukan di sepanjang rentang sejarah manusia, agama, dan budaya. Dalam Kekristenan, kita dapat melihat ciptaan sebagai ruang di mana Tuhan memenuhi kebutuhan semua makhluk. Atmosfer (di sini berarti lebih dari sekadar udara yang mengelilingi bumi) yang telah Allah sediakan bagi kita—dan di mana kita hanyalah salah satu bagiannya—secara unik cocok untuk menyediakan sifat manusia, terlepas dari kenyataan dosa yang bertahan lama.

Menggambarkan lebih lanjut, Emerson mengangkat bahkan kesenangan alam yang paling sederhana di atas kemegahan dan keadaan raja dan raja.

“Bagaimana Alam mendewakan kita dengan elemen yang sedikit dan murah! Beri aku kesehatan dan satu hari, dan aku akan membuat kemegahan kaisar menjadi konyol. Fajar adalah Asyur saya; matahari terbenam dan bulan terbit Paphos-ku, dan alam peri yang tak terbayangkan; siang bolong akan menjadi Inggris saya dari indra dan pemahaman; malam akan menjadi Jerman saya filosofi mistik dan mimpi.

Kami mengenakan pakaian mahal, mengolah harta benda yang dimaksudkan untuk mengesankan, dan berperilaku agar dihargai dengan status. Semua upaya ini, kata Emerson, sia-sia. Untuk menerima semua itu—dan lebih banyak lagi!—Anda hanya perlu melihat ulat merangkak di atas daun di bawah terik matahari musim panas. Kami tampaknya ahli, memang, dalam seni menciptakan hal-hal sepele dan pengalihan; tiruan dari persediaan alam yang murah dan tidak efektif. Yuk langsung saja ke sumbernya!

Hubungan dengan alam ini baik untuk jiwa kita. Mengamati dan mengalami kehidupan di alam menyediakan semua bahan bakar yang bahkan dibutuhkan oleh intelek yang paling ingin tahu sekalipun. Menunjuk pada efek alam terhadap kita, Emerson menulis:

“Itu selalu berbicara tentang Spirit. Ini menunjukkan yang mutlak. Ini adalah efek abadi. Itu adalah bayangan besar yang selalu menunjuk ke matahari di belakang kita… Orang yang paling bahagia adalah dia yang belajar dari alam pelajaran ibadah.”

Di alam kita melihat keterkaitan semua hal. Jika kita melihat cukup dekat, dengan hati yang menerima, kita dapat melihat jejak penciptaan dalam setiap tindakan Tuhan ini. Alam membuat kita mencari lebih banyak, tetapi selalu membuka diri untuk penemuan baru. Berhubungan dengan alam seperti ini, bagi Emerson, merupakan ciri orang yang saleh:

“Tanda kebijaksanaan yang tidak berubah adalah melihat keajaiban dalam kesamaan.”

Meninggalkan pembacanya dengan instruksi tentang bagaimana memulai hidup dari tempat interaksi dengan alam, Emerson menasihati:

“Setiap roh membangun rumahnya sendiri, dan di luar rumahnya ada dunia, dan di luar dunianya ada surga. Maka ketahuilah bahwa dunia ada untuk Anda… Oleh karena itu, bangunlah dunia Anda sendiri. Secepat Anda menyesuaikan hidup Anda dengan ide murni dalam pikiran Anda, itu akan membuka proporsinya yang besar. Sebuah revolusi koresponden dalam hal-hal akan menghadiri masuknya semangat … Untuk penilaian yang masuk akal, kebenaran yang paling abstrak juga yang paling praktis. Kapan pun teori yang benar muncul, itu akan menjadi buktinya sendiri.”

Mungkin spiritualitas alam Emerson adalah teori semacam itu.

Bagaimana Akhir Memberi Ruang untuk Awal

Promo seputar Data SGP 2020 – 2021.

oleh Silvia Boorstein: “Ketika saya mengenali rasa sakit yang saya rasakan karena kehilangan,” kata Sylvia Boorstein, “Saya menghormati kehadirannya dan baik kepada diri saya sendiri. Dan dalam kebenaran dari apa yang telah berakhir, saya melihat tampilan dari apa yang mungkin akan dimulai…”

Membangkitkan

Saat itu musim semi di California—paket benih dan peralatan berkebun sudah tersedia di supermarket kami dan saya melihat bagaimana jantung saya berdebar saat melihat pajangannya. Saya melihat paket benih dengan foto tomat yang sangat besar dan saya merasa terinspirasi untuk menanam kembali kebun saya. Paket-paket itu sepertinya mengatakan, “Mulailah sesuatu yang baru. Anda akan bahagia.” Saya merasa penuh harapan. Hari-hari ini saya melihat kartu bertuliskan “Selamat, Lulusan!” di samping tampilan paket benih. Kartu merayakan akhir era dan hubungan, karena kelas kelulusan setiap tahun menyadari bahwa mereka tidak akan pernah bersama dengan cara yang sama lagi. Mungkin, ketika saya melihat kartu-kartu itu, saya akan mengingat orang-orang yang pernah dekat dengan saya yang tidak ada dalam hidup saya sekarang. Jika saya melakukannya, saya akan merasa sedih. Sebelumnya, saya membayangkan benih dan kartu sebagai tanda awal dan akhir, tepat di samping satu sama lain, seperti yang selalu ada dalam kehidupan.

Sang Buddha mengajarkan bahwa melihat awal dan akhir—muncul dan lenyapnya semua bentuk yang terkondisi—merupakan langkah penting dalam mengembangkan pemahaman bahwa tidak ada sesuatu pun yang ada selain dari hubungan sebab-akibat yang saling bergantung. Untuk melihat awal dan akhir juga, menurut pengalaman saya, merupakan dukungan besar di masa-masa sulit. Sejak awal, ketika saya mulai percaya pada serat keberadaan saya bahwa tidak ada yang bertahan lama, saya menjadi kurang takut akan rasa sakit. Fakta bahwa segala sesuatu memiliki akhir menghibur saya. “Dengan satu atau lain cara,” saya akan berkata pada diri sendiri, “ini juga akan berlalu.” Saya senang saya melihat itu. Saya tidak banyak berpikir, pada saat-saat awal pencerahan itu, tentang bagaimana hal-hal yang menyenangkan berubah dan juga hal-hal yang sulit.

Kemudian, selama periode latihan retret intensif, saya mendapati diri saya hanya memperhatikan aspek lenyapnya semua pengalaman. Saya merasa kecewa dengan rasa kehilangan yang terus-menerus. Aku akan melihat matahari terbenam dan menangis bahwa hari telah menghilang. Sekuntum mawar pudar di sepanjang jalan setapakku mengingatkanku akan betapa indahnya mekar baru beberapa hari sebelumnya. Saya memberi tahu guru saya, “Semuanya mati! Ini sangat menyedihkan!” “Ini tidak menyedihkan,” katanya. “Itu benar. Sedih adalah kisah yang Anda ceritakan pada diri sendiri tentang hal itu. ”

Saya berpikir tentang bagaimana saya, pada kenyataannya, hanya menceritakan diri saya sebagai bagian dari keseluruhan cerita. Saya bisa melihat bahwa akhir hari adalah awal dari malam, dan mawar yang mati menjadi kompos untuk pertumbuhan baru. Saya bertanya-tanya mengapa kisah-kisah yang saya ceritakan pada diri saya sendiri adalah kisah-kisah yang murung, daripada kisah-kisah tentang misteri siklus penciptaan yang sah secara hukum.

Pada awalnya, saya pikir itu mungkin sifat saya, romantis dan lebih dari sedikit dramatis. Saya berpikir sebaliknya sekarang. Saya pikir tingkat kecemasan saya adalah bagian dari wawasan saya yang berkembang bahwa segala sesuatu bersifat fana—hubungan, impian, rencana, kesehatan, kekuatan—dan bahwa saya dan semua orang akan kehilangan apa yang kita cintai. Drama tanggapan saya terhadap matahari terbenam dan bunga melindungi saya dari membuat ketidakkekalan menjadi pribadi. Saya pikir saya takut. Saya mulai memahami ajaran Buddha, “Segala sesuatu yang kita sayangi menyebabkan rasa sakit.” Saya memegang banyak hal sayang.

Begitu juga kita semua. Sang Buddha secara khusus menyebut “terpisah dari kesenangan” sebagai penyebab penderitaan. Berpisah dari kesenangan, kita merasakan sakit, dan sampai rasa sakit itu mereda—dengan waktu, dengan dukungan yang menghibur, dengan meditasi atau doa yang menenangkan pikiran—kita menderita. Ibu tua dari dua teman baik saya meninggal musim dingin yang lalu, dan ibu dari teman ketiga sakit parah. Teman-temanku meluangkan waktu untuk merasa sedih. Mereka memberi tahu saya bahwa betapapun tepat waktu kematian itu, mereka merindukan ibu mereka. Mereka butuh waktu untuk membiasakan diri dengan dunia baru mereka. Teman saya yang lain sedang mengakhiri karir psikoterapinya setelah hampir empat puluh tahun. Kesehatannya baik, dan dia memiliki rencana untuk sisa hidupnya, tetapi dia masih berjuang. Dia mengatakan bahwa ketika seseorang baru menelepon untuk meminta janji, dia ragu-ragu, berpikir, “Mungkin saya masih bisa berubah pikiran.” Dia berkata, “Setelah saya menutup telepon, saya merasa sedih.” Seorang sepupu saya menelepon untuk mengatakan bahwa putrinya telah diterima di Harvard berkata, “Meskipun saya senang, dan meskipun dia pergi masih enam bulan lagi, saya sudah kesepian.”

Sedih dan sedih dan kesepian adalah apa yang manusia rasakan ketika mereka berpisah dari apa yang mereka cintai. Itu adalah emosi yang sulit, tetapi itu bukan masalah. Mereka menjadi menderita ketika kita membenci mereka, atau melawan mereka, atau berpura-pura bahwa mereka tidak ada. Saya tahu bahwa ketika saya berjuang dengan rasa sakit karena kehilangan apa pun, perjuangan itu menyita pikiran saya dan tidak menyisakan ruang untuk harapan. Ketika saya mengenali rasa sakit yang saya rasakan sebagai akibat yang sah dari kehilangan, saya menghormati kehadirannya dan kebaikannya pada diri saya sendiri. Pikiran saya selalu rileks ketika itu baik, dan di sekitar tepi kebenaran dari apa pun yang telah berakhir, saya melihat tampilan dari apa yang mungkin dimulai.

Para Ilmuwan Mencermati Dari Mana Intuisi Berasal Secara Biologis

Jackpot menarik Pengeluaran SGP 2020 – 2021.

oleh Philip Perry: Ada sistem biologis yang kompleks di balik intuisi kita.

Dimana-Intuisi-Berasal-Dari-bangun

Anda tahu kapan “firasat” itu memberi tahu Anda sesuatu? Para ilmuwan sekarang mulai membidik pada asal mula perasaan itu. Dan ya, Anda harus mempercayainya. Penelitian sebelumnya telah menunjukkan bahwa dalam hal pengambilan keputusan, berjalan dengan naluri kita biasanya menghasilkan hasil yang lebih baik daripada jika kita menggunakan kecerdasan saja.

Ingin mempelajari lebih lanjut tentang dasar biologis untuk intuisi? Klik disini:


Bagi sebagian besar peradaban Barat, dianggap bahwa emosi adalah sesuatu yang harus dikuasai dan dikendalikan. Intelek, sejak zaman Plato, telah menempati tempat tertinggi. Namun, penelitian modern menunjukkan bahwa sebagian besar keputusan kita dibuat dengan campuran wawasan emosional dan intelektual. Kita cenderung merasionalisasi aspek emosional di kemudian hari, dan mengabaikan sama sekali sejumlah besar bias yang juga membawa kita pada kesimpulan.

Intuisi telah menjadi topik populer di kalangan peneliti psikologi dalam beberapa tahun terakhir. Tahun lalu, psikolog di University of New South Wales di Australia, menemukan cara untuk mengukur intuisi, dan menjalankan serangkaian eksperimen tentang seberapa besar “informasi emosional yang tidak disadari” dari tubuh (atau otak), memengaruhi proses pengambilan keputusan. .

Mereka meminta peserta menafsirkan suatu situasi. Apakah titik-titik berwarna putih pada layar bergerak ke kiri atau ke kanan? Beberapa peserta menemukan gambar bawah sadar yang dimaksudkan untuk merangsang respons intuitif mereka. Para peneliti menemukan bahwa ketika peserta menemukan gambaran bawah sadar yang positif, mereka lebih akurat dalam interpretasi mereka.

Mikroflora di usus besar mungkin memainkan peran dalam pengertian intuitif kita. Kredit: Penelitian IBM, Flikr.

Dalam studi terbaru ini, para ilmuwan di University of Exeter di Inggris, melihat bagaimana dorongan dasar, seperti rasa lapar, dapat mempengaruhi proses pengambilan keputusan. Hasil mereka dipublikasikan di jurnal, Prosiding Royal Society B. Tampaknya usus kita benar-benar dapat “menyimpan” ingatan, dan rasa lapar itu dapat memicu serangkaian perhitungan canggih yang membuat kita sampai pada keputusan, menggunakan intuisi atau naluri kita—dalam arti harfiah. Studi ini melingkupi model komputer yang disiapkan untuk melihat seberapa baik seekor hewan dapat bertahan hidup di lingkungan yang dipenuhi predator dan di mana ketersediaan makanan berfluktuasi. Hewan-hewan yang mencari menggunakan kemampuan kognitif mereka memiliki peluang bertahan hidup yang hampir sama dengan mereka yang menggunakan insting sendirian. Prof. John McNamara adalah rekan penulis studi tersebut. Dia mengatakan Berita Medis Hari Ini, “Jika membutuhkan banyak sumber daya untuk menjadi begitu pintar.” Akibatnya seleksi alam “menemukan cara yang lebih murah untuk membuat keputusan”.

Seekor kelinci di alam liar misalnya, mungkin dimotivasi oleh rasa lapar untuk memakan semanggi. Tapi memperhatikan petak di dekat serigala, tersembunyi di rerumputan tinggi di sebelah semanggi, bisa menunjukkan tidak hanya untuk menghindari, tetapi juga membantu kelinci menyadari bahwa tidak ada banyak makanan di daerah ini, akhir-akhir ini. Ini akan menyebabkannya pindah ke wilayah yang sama sekali baru. Kelaparan sebenarnya membuyarkan ingatan, yang menyebabkan kelinci lebih berhati-hati. Ini tidak hanya memberikan wawasan tentang perilaku hewan tetapi juga perilaku kita, menurut penulis utama studi tersebut, Dr. Andrew Higginson.

Dia mengatakan tentang temuannya, “Model kami menjelaskan mengapa ada [a] hubungan antara usus kita dan keputusan kita: kelaparan dapat bertindak sebagai ingatan yang memberi tahu kita bahwa tidak banyak makanan di sekitar kita, yang penting untuk ditanggapi di alam liar.” Dia menambahkan, “Kegunaan memori seperti itu berarti bahwa hewan, termasuk manusia, mungkin tampak memproses banyak informasi di otak padahal sebenarnya mereka hanya mengikuti usus mereka.”

Salah satu dari dua sistem saraf yang berbeda mungkin merupakan sumber intuisi atau “firasat” itu. Kredit: geralt, Pixababy.

Para peneliti mengatakan perasaan lain dapat memunculkan ingatan yang “dikodekan” di dalam usus hewan atau manusia, untuk membantu dalam pengambilan keputusan. Jadi dari mana asalnya, secara biologis? Kita tahu bahwa ada hubungan penting antara mikrobioma dan kesehatan mental.

Salah satu jenis bakteri yang berguna dalam sistem pencernaan membuat serotonin—neurotransmitter yang bertanggung jawab atas rasa sejahtera kita. Jenis lain menghasilkan faktor neurotropik yang diturunkan dari otak (BDNF), yang membantu memori dan pembelajaran, dengan mendorong pembentukan koneksi saraf baru. Meskipun berada di seluruh saluran pencernaan, penelitian terutama difokuskan pada koloni usus besar.

Sumber lain yang mungkin adalah saraf vagus, salah satu yang terpanjang di tubuh. Meskipun awalnya dianggap bahwa sinyal berjalan satu arah, dari otak ke usus, kita sekarang tahu bahwa lalu lintas sinyal berjalan di kedua arah.

Emeran Mayer adalah profesor kedokteran di UCLA. Dia mengatakan Majalah Smithsonian bahwa itu sebenarnya mungkin mikroflora usus, berinteraksi secara kolaboratif dengan saraf vagus dan otak. “Jalur vagal diaktifkan oleh serotonin yang dilepaskan di usus dari sel yang merespon sinyal dari mikrobiota,” katanya. Mungkinkah ini juga menjadi sumber intuisi kita?

Jalur potensial lainnya adalah sistem saraf enterik atau “otak usus”. Ini adalah sistem saraf, dianggap sebagai satu kesatuan, terjalin di seluruh kerongkongan, lambung, dan usus.

Kiri Westby – Apa Artinya Memanfaatkan Hak Istimewa?

Hadiah spesial Paito Warna SGP 2020 – 2021.

oleh Kiri Wesby: Tiga contoh terbaru yang bisa kita semua tiru.

Kiri Westby-kebangkitan

Kata “hak istimewa” telah mendapat rap buruk. Apakah itu melekat pada kata Putih, atau Pria, atau Hetero, kita mulai melihat, dan menggunakan, kata itu lebih sebagai tuduhan daripada suatu keadaan; status untuk ditunjukkan dan sering dipermalukan. Ketika, pada kenyataannya, banyak “hak istimewa” masyarakat menjadi seperti itu tanpa pekerjaan, atau rancangan mereka sendiri, mereka lahir begitu saja. Jadi, sebuah paradoks muncul: di satu sisi, kita dapat mengenali dan bahkan mungkin membenci hak istimewa kita yang tidak diterima, sementara di sisi lain, rasanya seperti tidak ada yang bisa dilakukan tentang hal itu, tidak ada cara untuk membongkar keuntungan yang tidak diminta dan tidak setara yang dianugerahkan. pada kita.

Misalnya, jika saya dilahirkan sebagai laki-laki yang kaya, berkulit putih, Amerika, berbahasa Inggris, berbadan sehat, berjenis kelamin CIS, saya akan bergerak melalui masyarakat dengan banyak hak istimewa yang tidak terucapkan (dan sering tidak terlihat oleh saya). Setelah menyadari perbedaan ini — atau dipanggil untuk itu — saya mungkin bertanya, “Apakah ada cara bagi saya untuk menjadi kurang Putih? Kurang Amerika? Kurang laki-laki?” menyebabkan saya merasa defensif dan melihat hak istimewa saya sebagai statis atau di luar kendali saya.

Tetapi bagaimana jika kita semua mengalihkan respons emosional kita ke kata “hak istimewa”, dari tempat ketidaknyamanan atau rasa malu tentang ketidaksetaraan yang ditimbulkannya, ke pemahaman yang lebih dalam tentang mata uang dan kekuatan sejati yang diberikan hak istimewa kepada kita?

Jika kita ingin mengubah status quo, kita harus melewati rasa bersalah awal yang muncul karena menyadari bahwa kita memiliki lebih banyak [money, fame, education, health, access] daripada yang lain, dan ke tempat tindakan. Kita dapat menyimpan banyak hak istimewa kita dan bertanya, “bagaimana saya bisa membelanjakan atau memanfaatkan hak istimewa ini untuk mengguncang fondasi ketidaksetaraan seperti itu?” Alih-alih menyembunyikan hak istimewa kita dalam rasa malu atau, lebih buruk lagi, mengabaikan akses dan kekuatan yang diwakili oleh hak istimewa kita, kita dapat mengubah perspektif kita pada kata yang memecah belah ini dan belajar menggunakan keunggulan kita sebagai alat yang ampuh dalam gerakan perubahan yang lebih luas.

Kiri-Barat-Barat-Tibet-Rumah-kebangkitan

Jadi bagaimana kita melakukan ini? Seperti apa bentuknya?

Meskipun ada banyak orang pemberani sepanjang sejarah yang telah menyadari kekuatan dalam keuntungan dan akses mereka, dan belajar bagaimana memanfaatkan mereka untuk membuat gelombang, berikut adalah tiga contoh dari tajuk berita terbaru bahwa kita semua dapat belajar dan tumbuh dari:

Jane Fonda-kebangkitan

  1. Jane Fonda.

Tanyakan siapa pun yang hidup di tahun 1970-an dan mereka akan tahu nama Jane Fonda yang identik dengan aktivisme anti-perang dan menggunakan kekuatan bintangnya untuk menarik perhatian pada tujuan-tujuan penting. Presiden Nixon pernah menangkapnya atas tuduhan obat bius yang dibuat-buat karena pesan anti-perangnya terlalu berpengaruh! Tapi Jane tentu saja tidak berhenti mengaduk lima puluh tahun yang lalu. Saat menavigasi karir akting selama beberapa dekade, Jane Fonda dengan cekatan berjalan di garis mempertahankan status dan kemudian menggunakan platform istimewa itu untuk menyerukan perubahan radikal.

Jane baru-baru ini mencabut kehidupannya di LA dan pindah ke Washington DC untuk bergabung dan memperkuat gerakan global untuk aksi perubahan iklim. Terinspirasi oleh keberanian dan keuletan aktivis muda seperti Greta Thunberg, Fonda mengumpulkan sumber dayanya dan menggunakan platform besarnya untuk meledakkan pesan mereka jauh ke dalam jiwa rata-rata orang Amerika. “Fire Drill Fridays,” dengan Jane mengenakan mantel merah cerah yang sekarang menjadi ikon, pembelian terakhir, membuat Jane ditangkap lima kali pada tahun 2019 karena pembangkangan sipil. Dengan masukannya, gerakan itu memperluas jangkauannya menjadi jutaan. Pada tahun 2020, Jane Fonda menulis buku baru berjudul “What Can I Do? Jalan saya dari keputusasaan iklim menuju tindakan,” yang menjawab pertanyaan tepat yang telah direnungkan oleh banyak dari kita dengan hak istimewa yang sangat besar (dan, tentu saja, hasil dari buku tersebut langsung ke Greenpeace). Jane berusia delapan puluh lima tahun ini dan saat serial Netflix-nya yang sangat populer “Grace and Frankie” mengakhiri musim ketujuh dan terakhirnya, saya terus berpikir, “Saya tidak sabar untuk melihat apa yang akan dilakukan Jane Fonda selanjutnya!” Dia pasti seseorang yang bisa mengajari kita semua satu atau dua hal tentang memanfaatkan hak istimewa untuk mengubah ketidakadilan!

Enes Kanter Kebangkitan Kebebasan

  1. Enes Kanter Merdeka.

Bintang NBA Enes Kanter Freedom telah membuat gelombang politik besar akhir-akhir ini, saat ia memanfaatkan sorotan medianya untuk mendesak percakapan seputar hak asasi manusia global dan penindasan berkelanjutan dari pemerintah otoriter. Kanter Freedom, seorang imigran Turki-Amerika yang mengetahui secara langsung apa yang dilakukan rezim otoriter terhadap kebebasan berbicara, baru-baru ini mengadopsi nama belakang kedua “Kebebasan,” untuk dengan bangga ditampilkan di bagian belakang kaus bola basketnya, jangan sampai ada yang lupa apa yang dia berdiri untuk. Dia secara khusus memanggil Partai Komunis Tiongkok (PKT) atas nama orang Tibet, Uyghur, dan Hongkong dengan cara yang kreatif, mengacak-acak lebih dari beberapa bulu di dalam NBA. Dengan melakukan itu, Kanter telah menjadi pahlawan semalam bagi ribuan aktivis akar rumput yang bekerja untuk membuka kedok dan menantang kebijakan brutal PKC, tetapi ia juga menjadi mimpi buruk PR bagi franchise tersebut, yang melihat pendapatan miliaran dolar dari penggemarnya di Tiongkok (di izin tentatif dari PKC). Kanter Freedom sekarang mengatakan dia masuk daftar hitam dari NBA karena mengkritik pemerintah Cina. Pada bulan Februari tahun ini, ia diperdagangkan dari Boston Celtics ke Houston Rockets, tetapi Rockets kemudian “mengabaikan” dia, dengan mengatakan “mereka telah memperoleh Kanter Freedom untuk alasan pencocokan gaji dan untuk membantu Celtics meringankan beban penggajian tim. ” Apapun maksudnya? PKC belum begitu samar tentang penolakannya terhadap tim olahraga Amerika yang berani menantang garis propaganda mereka, sebagaimana dibuktikan dalam perlakuan mereka terhadap Manajer Umum Houston Rocket Daryl Morey pada tahun 2019, setelah ia memposting tweet untuk mendukung pro-demokrasi Hong Kong Gerakan Payung. Sebagai hasil dari satu tweet enam kata, China menyensor semua game NBA secara nasional dan banyak perusahaan China menangguhkan kesepakatan bisnis mereka dengan NBA, merugikan waralaba jutaan dan mengancam miliaran lagi. NBA dengan cepat merekrut superstar Lebron James untuk meredam dukungan publik dari Hong Kong, dengan mengatakan bahwa Morey salah informasi. Tapi Enes Kanter Freedom, tampaknya, tidak mau berkompromi seperti itu, atau bersikap enteng, ketika harus menyerukan Kediktatoran…Sponsor NBA terkutuk! Dia menyadari bahwa platformnya dan suaranya yang istimewa adalah mata uang utama yang dia pegang dan dia tidak takut untuk membelanjakannya untuk menyerukan perubahan nyata. Saya bukan orang yang mengidolakan pemain olahraga tetapi dia adalah salah satu atlet profesional yang tindakannya dapat saya dukung dan bagikan dengan anak-anak saya.

Steve Donziger-bangun

  1. Steve Donziger.

Anda mungkin belum tahu namanya, tapi percayalah, Anda akan tahu. Upaya hukum monumental Steve Donziger atas nama masyarakat adat Ekuador pasti akan menjadi film yang mengharukan di masa depan. Steve adalah seorang pria kulit putih, Amerika, berbahasa Inggris, berbadan sehat, berjenis kelamin CIS (seperti yang kita bayangkan di atas), dan dia juga seorang pengacara berpendidikan Harvard…dengan demikian, piala hak istimewanya habis. Tetapi alih-alih berpuas diri, pada tahun 1993, Donziger diminta oleh Frente de Defensa de la Amazonía (FDA), sekelompok suku asli di hutan hujan Amazon Ekuador, untuk membantu memenangkan kompensasi atas polusi yang merusak dan penyakit kesehatan yang diakibatkan oleh perusahaan minyak Texaco, setelah pengeboran di ladang minyak Lago Agrio (AKA “Amazon Chernobyl”). Donziger mengunjungi Lago Agrio dan menggambarkannya sebagai “bencana apokaliptik dengan anak-anak berjalan tanpa alas kaki di jalan yang tertutup minyak dan danau hutan yang dipenuhi minyak,” jadi dia mengambil kasus itu atas nama 30.000 petani dan anggota masyarakat adat. Delapan belas tahun kemudian (karena lusinan langkah hukum yang mengelak oleh Chevron yang membeli Texaco pada tahun 2001), Donziger dan tim memenangkan penyelesaian besar-besaran senilai 18 miliar dolar untuk suku-suku Amazon, yang ditegakkan oleh “Pengadilan Nasional Keadilan Ekuador” tertinggi .” Tapi Chevron menolak untuk mengakui pelanggaran lingkungan mereka, atau membayar masyarakat yang terkena dampak satu sen, dan malah menggandakan korupsi mereka dengan mengejar Donziger secara pribadi.

Chevron mengajukan gugatan balik di AS, menuduh Donziger mengutak-atik kasus di Ekuador, bersikeras bahwa laptop dan catatan pribadi ini berisi bukti upaya jahat timnya untuk mempengaruhi keputusan akhir. Mereka menyewa tim hukum yang tangguh, mendedikasikan jutaan dolar, dan melihat hakim ditunjuk untuk kasus Donziger yang pernah bekerja untuk Chevron di masa lalu dan yang memiliki saham di Chevron Corporation. Mereka “melempar buku” ke Steve, yang menolak menyerahkan laptop dan catatannya, mengklaim hak istimewa pengacara klien dan takut akan pembalasan terhadap aktivis di wilayah Lago Agrio. Hakim mendakwanya dengan enam tuduhan “penghinaan pengadilan” dan berusaha keras untuk memastikan dia dituntut sepenuhnya, memerintahkannya untuk menunggu persidangan di kurungan rumah dengan gelang pergelangan kaki, menyebutnya risiko penerbangan, menetapkan ikatannya pada $800.000 USD (jumlah rekor di AS pada saat itu untuk tuduhan pelanggaran ringan), dan akhirnya menghukumnya enam bulan di penjara dengan keamanan maksimum (di tengah pandemi berbahaya)…semua karena menolak menyerahkan catatan perlindungannya kepada pengacara Chevron pada kasus ini!

Saat berada di bawah tahanan rumah selama dua tahun terakhir, dua puluh sembilan peraih Nobel menggambarkan tindakan yang diambil oleh Chevron terhadap Donziger sebagai “pelecehan hukum;” Juru kampanye hak asasi manusia menyebut tindakan Chevron sebagai contoh gugatan strategis terhadap partisipasi publik; sementara enam anggota Kaukus Progresif Kongres menuntut agar Departemen Kehakiman segera meninjau kasus tersebut. Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia mengklaim bahwa penahanan pra-sidang Donziger adalah ilegal dan menuntut pembebasannya.

Tapi itu tidak sampai dua minggu yang lalu, pada 25 Aprilth2022, setelah belanja 45 hari penjara dan total gabungan 993 hari dalam tahanan rumahbahwa Steve Donziger akhirnya menjadi orang bebas.

Jelas bahwa Chevron tidak ingin Anda atau saya mengetahui sejauh mana mereka telah menghindari tanggung jawab mereka terhadap tanah, air, dan penduduk Ekuador yang tercemar. Mereka berharap Donziger diam saja dan pergi, bahwa mereka bisa membungkamnya seperti yang mereka lakukan terhadap komunitas adat yang terpengaruh…tetapi sesuatu memberitahu saya bahwa Steve Donziger tidak akan berhenti memanfaatkan hak istimewanya dalam waktu dekat, dan ini tidak yang terakhir kita dengar tentang usahanya yang sangat besar atas nama orang-orang yang kurang diuntungkan. Sekarang ada nama yang akan saya pastikan anak-anak saya tahu dan pegang sebagai contoh jenis perubahan yang masing-masing dapat mereka ciptakan.

Ketika kita memikirkan “hak istimewa” dan semua cara bermasalah yang mereka wujudkan di masyarakat, kita juga harus memikirkan semua cara yang dapat dimanfaatkan untuk mengganggu ketidaksetaraan. Saya mendorong Anda untuk membuat daftar semua hak istimewa yang Anda miliki—mulai dari bahasa ibu Anda hingga paspor Anda—karena di situlah Anda akan menemukan bahan untuk menciptakan perubahan, di dalam ruang di mana Anda memiliki akses dan pengaruh serta suara. Yang harus Anda lakukan, adalah memilih untuk menggunakannya.

Tetap aktif,

Kiri

Apakah Anda memiliki cerita tentang seseorang yang memanfaatkan hak istimewa mereka dengan cara yang monumental? Ceritakan tentang hal itu di komentar di bawah!

Thich Nhat Hanh dan Cahaya yang Kami Bawa Maju

Hadiah gede Result SGP 2020 – 2021.

Oleh Marianne Williamson: Berkat yang dia tinggalkan. Ketika jiwa besar meninggalkan bumi, hadiah yang mereka bagikan saat mereka berada di sini larut menjadi berkah berkabut yang tersisa meskipun mereka telah pergi…

Membangkitkan

Demikian pula dengan cahaya Thich Nhat Hanh, biksu Buddha yang meninggal kemarin pada usia 95 tahun. Cahaya itu hanya akan tumbuh lebih terang sekarang, karena jutaan orang menyadari bahwa jika cahaya itu terus berlanjut maka kita sendiri yang harus meneruskannya.

Mereka yang membangkitkan dalam diri kita hati yang lembut adalah guru terbesar kita, dari ibu yang pertama kali menggendong kita hingga pria dan wanita suci yang, seperti Thich Nhat Hanh, mengoleskan balsem kesadaran spiritual ke pikiran kita yang terluka dan tidak teratur. Ajarannya, dan demonstrasinya, tentang cara menjalankan agama Buddha – hati yang terbuka dan lembut di tengah kekacauan, komitmen terhadap nirkekerasan sebagai jalan untuk resolusi konflik, dan praktik perhatian penuh sebagai penangkal kekacauan pribadi dan sosial yang mengganggu dunia – adalah hadiah dari a bodhisattva. Pertanyaannya sekarang adalah apa yang akan kita lakukan dengan karunia itu, guru yang luar biasa itu pergi menemui apa yang pasti merupakan hadiah yang membahagiakan.

Pengikut berduka atas kematian Thich Nhat Hanh (foto oleh Link Pham)

Di mana kita mulai? Dalam keheningan; dalam kepercayaan bahwa alam semesta dapat memperbaiki dirinya sendiri, dan bahwa alam semesta akan memperbaiki dirinya sendiri melalui kita. Perhatian penuh adalah titik keheningan, membawa harmoni tidak hanya pada jiwa tetapi juga dunia di sekitar kita. Ini seperti melepaskan tangan kita dari kemudi ketika kita merasa sebuah mobil meluncur di luar kendali, memungkinkan hukum fisika untuk menyetel kembali lintasannya. Di situlah dunia saat ini; itu meluncur di luar kendali. Ajaran perhatian penuh Thich Nhat Hanh, seperti praktik Kursus Keajaiban atau jalan spiritual serius lainnya, adalah cara jiwa manusia, menumbuhkan keheningan dan mempraktikkan kasih sayang yang tak terbatas, memungkinkan alam semesta untuk mengkalibrasi ulang. Pikiran yang tidak dicintai dan tidak mencintai adalah pendorong yang sembrono dari peristiwa-peristiwa dunia; saat yang suci dan penuh perhatian mengambil kemudi dari tangannya.

Dan itulah yang kami di sini untuk lakukan. Kita tidak bisa mengeluh kita tidak tahu bagaimana, padahal sebenarnya kita melakukannya; ajaran suci sekarang tersedia di mana-mana. Kita tidak bisa mengeluh bahwa tidak ada yang membimbing kita, ketika guru-guru hebat yang telah hidup sebelumnya tetap di hati kita seperti roh pemandu jika kita mau mendengarkan. Masalahnya bukan hanya apa yang mereka capai, tetapi apa yang sekarang mampu kita capai. Usia solois, spiritual atau lainnya, memberi jalan kepada usia paduan suara, lagu pencerahan kolektif. Jutaan orang, mungkin lebih – sebagian besar karena Thich Nhat Hanh – mempraktikkan momen perhatian dan kasih sayang yang akan membawa cahaya ke depan dan membuang semua penderitaan di dunia.

Thich Nhat Hanh telah mendapatkan istirahat yang menyenangkan, pekerjaannya di bumi dilakukan dengan sangat baik. Jika dia mengalami sekarang bahkan sebagian kecil dari berkat yang dia alami di dunia, maka jiwanya berada dalam keadaan sukacita yang tak berkesudahan. Kehormatan terbesar yang bisa kami tunjukkan padanya sekarang adalah melanjutkan. Jiwanya bernyanyi untuk kami dan saya berharap kami akan bernyanyi kembali: Terima kasih, Guru yang agung. Kami punya ini.

Melampaui Lawan – Adyashanti | Membangkitkan

Permainan besar Keluaran SGP 2020 – 2021.

oleh Adyashanti: Untuk bergerak melampaui semua pasangan yang berlawanan dalam diri sendiri adalah hati dan jiwa spiritualitas.

adyashanti_awakenKesadaran itu sendiri bukanlah kesadaran perempuan atau laki-laki. Itu bukan milik saya; itu bukan milikmu. Ini bukan kesadaran yang benar atau kesadaran yang salah. Kesadaran itu sendiri, kesadaran itu sendiri, terletak di luar dan di depan yang berlawanan.

Landasan dasar dari sifat Anda secara inheren sudah dan selalu bebas, secara inheren sudah dan selalu lengkap. Bagian ini, ketika ditemukan, adalah di mana Anda menyadari semuanya adalah Satu. Ini adalah tempat yang indah di luar pasangan yang berlawanan. Itu ada di dalam hati setiap makhluk, dan itu sama di setiap makhluk. Ini adalah hal yang luar biasa untuk disadari, karena dengan begitu Anda dapat mulai terhubung dengan apa yang tak terpisahkan. Dan itu adalah tempat yang sama sekali berbeda untuk menjalani kehidupan seseorang.

Kebanyakan manusia menjalani seluruh hidup mereka dari pasangan yang berlawanan karena itulah satu-satunya cara mereka tahu. Tetapi ketika Anda menemukan bahwa ada di dalam diri Anda tempat ini yang berada di luar pasangan yang berlawanan, dan tempat itu, keadaan kesadaran itu, sebenarnya adalah diri Anda sendiri, Anda mulai menyadari bahwa Anda dapat hidup dari tempat itu.

Untuk hidup dari tempat itu, pencengkeraman diri harus dilepaskan lebih dan lebih sepenuhnya, karena satu-satunya hal yang membuat seseorang tidak bisa hidup dari tempat itu adalah berpegang pada pikiran, gagasan, penilaian, penyesalan—semua hal yang menyebabkan Anda menahan diri. ke diri sendiri. Mereka benar-benar menciptakan diri Anda, dan begitu mereka dilepaskan, diri itu tidak ada lagi.

Hidup dari tempat itu, Anda mulai memilih untuk menjadi sederhana, untuk memberikan perhatian Anda pada kesederhanaan, pada apa yang terbangun di dalam diri Anda, pada apa yang ada di luar pasangan yang berlawanan: sifat bawaan Anda sebagai kesadaran atau kesadaran itu sendiri. Ini adalah hal yang sangat sederhana. Melalui ini, ia memperkenalkan Anda pada sifat dasar diri Anda, sifat dasar realitas.

Anda akan tahu ketika Anda sampai di sana, karena Anda berhenti bertanya, “Apakah saya sudah sampai di sana?” Ini adalah tempat yang indah untuk dikunjungi. Ini sangat membebaskan ketika Anda menemukan diri Anda apa adanya. Itu adalah tempat di dalam diri Anda yang bebas, di dalam dan dari pasangan yang berlawanan. Keindahannya adalah rasa kebebasan. Itu yang membawa istirahat.

Dikutip dari DVD “Beyond Opposites.”

Memanggil Pertapa: Generasi Milenial Tiongkok Mengambil Nyawa Pertapa

Game besar Data SGP 2020 – 2021.

Mengapa beberapa milenium Cina mengambil kehidupan pertapa di pegunungan.

show_summoning-the-recluse-main-awaken

Selama beberapa dekade terakhir, Cina telah berubah dari negara pertanian pedesaan yang sebagian besar miskin menjadi kekuatan dunia dengan beban ekonomi besar-besaran dan kelas menengah perkotaan yang berkembang pesat. Sementara akses ke ekonomi global menawarkan generasi muda dewasa muda akses yang belum pernah terjadi sebelumnya ke barang-barang material dan berbagai gaya hidup, konsumerisme telah merugikan beberapa milenium China yang mencari sesuatu di luar uang. Dengan gaya kontemplatif yang membangkitkan subjeknya, pembuat film yang berbasis di Beijing, Ellen Xu’s Summoning the Recluse, memperkenalkan beberapa kaum urban muda Tiongkok yang memulai pencarian spiritual. Melalui gaya hidup pertapa yang mengacu pada tradisi Buddhis, Tao dan Konfusianisme – baik untuk jeda singkat dari kehidupan modern, atau untuk jangka panjang – mereka fokus mempelajari agama, meditasi dan berhubungan dengan alam, mencari makna dalam apa yang mereka gambarkan sebagai ‘ cara hidup kuno’.

© 2022: stpatrickjax.org | Easy Theme by: D5 Creation | Powered by: WordPress